Мощная практика Тандава – танец Шивы для мужчин

Введение этимология

psykhē “the soul, mind, spirit; life, one’s life, the invisible animating principle or entity which occupies and directs the physical body; understanding, the mind (as the seat of thought), faculty of reason,” also “ghost, spirit of a dead person;” probably akin to psykhein “to blow, breathe,” also “to cool, to make dry.”

sometimes traced to a PIE root *bhes- “to blow, to breathe” (source also of Sanskrit bhas-),

*h₁eh₁t- *h₂enh₁-

to breathe

breath

*h₂enh₁-

Sanskrit: व्यान (vyāna)

Gilaki: جان‎ (soul; body; dear)

Sanskrit: अनिल (ánila, “air, wind”) (see there for further descendants)

*an(ə)-3

Gr. ἄνεμος `Hauch, Wind’, ἀνήνεμος

Lat. animus `Geist, Seele’, anima `Lufthauch, Atem, Seele, Leben’

aksl. vonja (*ani̯ā) `Geruch’ (vonjati `riechen, duften’), *ǫchati `duften’ in aruss. uchati usw. (-ch- vielleicht Nachahmung von duchati, also ohne geschichtlichen Zusammenhang mit dem s von lat. hālāre aus *an-slo-);

и.е. *dheu-

θῡμός `Gemütswallung, Leidenschaft, Mut’ (θῡμιάω noch rein sinnlich `rauche, räuchere’

 aksl. dymъ `Rauch’;

gr. θύ̄ω (ἔθῡσα), lesb. θυίω `stürme einher, brause, tobe, rauche’ (*dhu-i̯ō, υ: aus θύ̄σω, ἔδῡσα, wie auch ū im ai. Pass. dhūyáte und anord. dȳja `schütteln’ Neubildung ist; in der Bed. `rase’ vielleicht aus *dhusi̯ō, s. dheu̯es-), θυάω, θυάζω ds., θύελλα `Sturm’ (s. S. 269 unterdheu̯es-), ep. θύ̄νω `fahre einher, stürme daher’ (*θυνϝω), θυνέω ds. (*θυνέϝω), θῦνος · πόλεμος, ὁρμή, δρόμος Hes. Mit der Bed. `rauchen (Rauchopfer), riechen’: θύ̄ω (θύ̄σω), τέθῠκα `opfere’, θυσία `Opfer’, θῦμα `Opfertier’, θύος n. `Räucherwerk (daher lat. tūs), Opfergabe, Opfer’ (davon θυεία `Mörser’? s. Boisacq m. Lit.), θυόεις, θυήεις `von Opferdampf oder Räucherwerk duftend’, θύον `ein Baum, dessen Holz wegen seines Wohlgeruches verbrannt wurde’, θυία, θύα `Thuya’, θυηλή `Opfergabe’ ( : ion. θυαλήματα : att. θῡλήματα, *θῠϝα- : *θυ:-, s. Bechtel Lex. 168 f., Boisacq s. v.), θῠμέλη `Opferstätte, Altar’.

slav. *dujǫ, *duti (z. B. russ. dúju, dutь) `blasen, wehen’, ablautend *dyjǫ in sloven. díjem, díti `wehen, duften, leise atmen’; aksl. dunǫ dunǫti (*dhoun-) `blasen’ (ablautend mit ai. dhū̆-nóti, -nāti, gr. θύ̄νω);

gr. θάνατος `Tod’, θνητός `sterblich’ (*dhu̯enətos und *dhu̯n̥̄tós), dor. θνά̄σκω `sterbe’, nach den Präs. auf -ίσκω umgebildet att. ἀποθνῄσκω (-θανοῦμαι, -θανεῖν), lesb. θναίσκω ds. (Schwyzer Gr. Gr. I 362, 709, 770);

to breathe

Перевод

Мантру «Ом мани падме хум» знает каждый, кто как-то соприкасался с буддийской философией и особенно с его махаянским направлением, которое также называют «Великой колесницей». Она зародилась в Индии и поется на санскрите. Мантра очень популярна среди выходцев с Тибета, а также в Монголии, где произносится несколько иначе: «Ом мани бадмэ хум».

На русском языке ее дословный перевод звучит приблизительно так:

• Ом – первоочередной звук вселенной, восклицание «О!»;
• Мани – «драгоценность», «жемчужина»;
• Падме – «лотос»;
• Хум – «сердце», в этом случае «мудрость».

Нехитрым сложением переведенных слов можно получить главную мысль: «О, драгоценность, в самом сердце бутона лотоса».

Существуют и другие толкования священной мантры:

• Все ценности цветут у меня, открытого сердцем;
• Вселенная дарит процветание мне, у которого сердце открыто;
• Абсолют во всех проявлениях приходит к тому, кто открыт душой;
• Драгоценностью наполняется мое сердце.

«Мани» неразрывно связывают с ключевой фигурой в направлении Махаяны – с бодхисаттвой сострадания. Чаще всего он известен под именем Авалокитешвары, хотя встречаются и другие его амплуа – например, Гуань Инь, с мужским и женским началом.

Так или иначе, бодхисаттва почитается за то, что он отказался от собственной нирваны во имя освобождения других людей.

ЗАГАДОЧНЫЙ ШИВА ВИДЕО

Шива – йог, познавший то, что невозможно познать.

Шива, Ади гуру, Адийоги — все это имена какого-то бога, человека или чего-то еще? Слово «Ши-ва», говорит Садхгуру, означает «то, чего нет» …

https://youtube.com/watch?v=GBq_OgFf9YA

Самая сильная мантра Шивы.Shiva Mantra

Святослав Дубянский, исследователь эзотерических традиций, профессиональный писатель, автор серии книг по саморазвитию, художник, Мастер …

https://youtube.com/watch?v=_a6IbjZ93Ho

ШИВА – РА3PУШИТЕЛЬ

Является ли Шива, не более чем мифическим индуистским Богом, вручившим древним людям способ описания невероятного катаклизма или он нечто …

Перевод мантры баба нам кевалам

Ответы на вопросы подписчиков

Вопрос: «Я прочитал, что дословно «Баба Нам Кевалам» переводиться как «папа сначала». При этом, я знаю, что вашего духовного учителя Шри Шри Анандамурти часто называли Баба. Вы даете значение мантры как «высшее Сознание это все, что есть». Уверен, что дословный перевод не может передать суть мантры.Но всё же, меня удивило и смутило то, что вы не упомянули о дословном переводе.Я обеспокоен этим. Ведь, как вы говорили — мантра это ядро практики, и она имеет огромную силу. Думаю, если мантра настолько важна, нужно осознанно подойти к вопросу её выбора (если конечно, это можно назвать выбором).Прошу ответьте, как дословные «папа сначала» трансформируются в прекрасное «высшее Сознание это все, что есть»? Я опасаюсь того, что в стремлении к бесконечности, я буду повторять хвалу, хоть и великому, но все же ограниченному этим миром человеку. Развейте мои сомнения!»

Ответ Дады Садананды:«В статьях, где пишут такой перевод, произошло, видимо, обновление. В каком-то из видео я разбираю мантру по словам. Баба — значит «Отец», этимология этого слова «Вапра — Баппа — Баба», поэтому значение кроме как «отец» еще и «самое дорогое, любимое» и это эпитет для Высшего Сознания. Ты не просто обращаешься к Высшему, но в мантре уже заложено твое взаимоотношение с Ним. Как например, в Христианстве «ОТЧЕ наш». Нам значит «имя» или «форма». И кевалам означает «только», «ничего кроме». Поэтому переводы такие:

Только проявления Любимого Отца. или Все, что есть Высшее Сознание.Я всецело сосредоточен на объекте Любви, я переживаю только Его.

Идеация мантры зависит от вас, мантра оживает вместе с вашим чувством и смыслом. Разные люди переживают мантру немного по разному. А энергия мантры, попробуйте ее почувствовать, осознать и разобраться на тонком уровне, и понять для себя что к чему здесь, пожалуй, только такой путь, через практику, иначе достоверно не поймешь. Я лично не воспринимаю мантру как некое восхваление, это идеационный процесс, который не зависит от какой-то фигуры или личности, он ведет в мир за пределами формы.

Мы называли и называем Гуру, словом Баба. В том же значении, «отец». Опять же, даже понятие Гуру, оно шире чем какая-либо персона историческая. Гуру это Сознание. Однако сейчас это будет все софистика, это нужно пережить тогда становится понятно.Мантра не относится к земной или исторической персоне Гуру, она гораздо шире. Некоторые ученики, которые нуждаются в личном аспекте поклонения, они могут вплетать в мантру личностный аспект, другие этого не делают. Возьмем несколько мантр:

Ом Намаха Шивая — я приветствую (предаюсь) Шиве. Здесь, может быть как личностная идеация, то есть Шива предстает как некая историческая персона, либо мифологическое божество. А на развитой стадии медитации ничего подобного нет, ты за пределами форм и слово Шива для тебя воспринимается как океан Сознания безотносительно какого либо образа или персоны.

Харе Кришна — то же самоеОм Намо Амитабхая — я принимаю прибежище в Сияющем (в Будде). Опять же Будда, это не персона, это упрощенный способ понимать Высшее Бытие.Ом намах Васудевая — я обретаю прибежище в Васудеве (Кришне).

Шри Рамана Махарши — мантра, которую мудрец Рамана дал одной из своих учениц, и с ней она достигла духовных высот».

Сюжеты индийских танцев

В большинстве танцев отражены события, связанные с Верховным Господом Кришной. Сюда включены Его рождение, детские забавы, Его отношения с гопи (пасту́шками Враджа), а также Его жизнь в Двараке и другие истории.

Драма в индийском танце требует наличия трех персонажей: найака, найики и сакхи — героя, героини и близких подруг или друзей. Часто и характеры богов показываются через человеческие характеры и качества в различных ситуациях, происходящих с людьми. Сложные истины рассказываются простым языком, понятным не только ученым брахманам, но и простолюдинам. Иносказательный язык индийских классических танцев пробуждает лучшие чувства в человеке, делая его ближе к пониманию Бога, очищая его внутренне, развивая в нем влечение к божественному. Сопереживание героям вызывает глубокое чувство, которое побуждает человека жить достойной жизнью, прикладывать усилия на пути к самоосознанию.

В «Натья шастре», труде о танце, описаны разные типы героя (найака) и героини (найики):

• в зависимости от их возраста (например, взрослая царица, или юная девушка)
• природы и качеств характера (важный и хитрый министр-интриган, смиренный святой, благородный царь, игривый и находчивый мальчик-пастушок)
• опыта в любви (девушка, еще не испытавшая плотской любви, но готовая к этому, царица, изведавшая все прелести супружеской жизни)
• ситуации (героиня, наряжающаяся и ждущая встречи с любимым, героиня расстроенная, поссорившаяся с любимым) и т.д.;

Сакхи — это подруга или посредник. Она всегда находится между найикой и найаком как конфиденциальный помощник и лучшее доверенное лицо. Она помогает соединить разлученных влюбленных, ругает героя за его проступки, помогает ему исправиться, вновь обрести благосклонность героини, утешает опечаленную героиню, которая разлучена с любимым.

Особенно ярко эта концепция проявляется в драматических танцах с любовной тематикой. Вообще, любовные взаимоотношения героя, героини и их помощницы-подруги являются основой классических индийских танцев. Эту любовную тему также понимают и глубже, с философской точки зрения, как аллегорию, где душа стремится восстановить свои неповторимые, сладостные, индивидуальные отношения со Всевышним. И в материальном мире все время что-то мешает этому, но духовный учитель помогает нам восстановить эту связь. Потому танцы о любви, в которых изображаются нежные взаимоотношения Радхи и Кришны неправильно и ошибочно понимать как мирское, человеческое влечение парня и девушки, во всем этом заложен глубокий, нематериальный смысл.

Какие еще темы и сюжеты раскрываются в разных стилях классического индийского танца? Здесь предлагается богатство, великолепие и разнообразие форм представления историй. Мы также приведем для иллюстрации и некоторые тексты, которые изображает танцовщица в своих танцах.

Танцы, посвященные десяти воплощениям Вишну на Земле, танцуют в стилях Одисси и Бхарата Натьям. Смысловые части, изображаемые танцорами, перемежаются с выразительными ритмичными техническими отрезками, где используется много красивых выразительных поз и жестов. В поэтическом произведении XII века «Гита-Говинда» вайшнавского святого Шри Джаядевы Госвами эти десять воплощений Вишну описываются в самом начале повествования, чтобы знание о могуществе и великолепии Господа Кришны помогло нам по-настоящему понять любовные отношения Радхи и Кришны. О десяти воплощениях также говорится в древней «Вишну-пуране» и других священных писаниях ведического канона. «Гита-Говинда» по праву считается настоящей жемчужиной индийской поэзии. Вот как Шри Джаядева прославляет десять воплощений Вишну (перевод с санскрита):

Пробуждение

Активизированная энергия Кундалини (Шакти) способна избавить человека от его внутренних блокировок. И тогда он погружается в состояние, когда не может контролировать свои эмоции или действия. Часто такие проявления выражаются в сильных вспышках гнева, ярости или наоборот — радости и счастья. В этом нет ничего удивительного. Пробужденная энергия начинает свое движение по каналам, а неподготовленная психика человека не способна выдержать накал эмоций. Человек начинает разрушаться изнутри как на психологическом уровне, так и на физическом.

Следует упомянуть и об относительно безопасных техниках Шакти-йоги. К ним относятся пранаямы и медитативные практики. Управление дыханием (пранаяма) помогает человеку стать более осознанным и сосредоточенным на внутренних потоках энергии. Происходит мягкое включение Шакти-силы.

Иногда бывают случаи, когда Шакти активизируется спонтанно. Но это чаще всего связано с определенными неординарными событиями, произошедшими в жизни человека.

Для серьезной работы с Шакти-энергией следует освоить Хатха-йогу или другой ее вид, чтобы подготовиться на моральном и физическом уровнях. Также необходимо регулярно делать пранаямы и медитации, это способствует повышению осознанности, помогает справиться со стрессом и стабилизирует эмоциональное состояние.

Шива и Шакти

Шакти-энергия придает движение всему в этом мире, она же является праной. Шива то же самое, что «сверхум», «сверхсознание», а Шакти идентична «пране» и «энергии».

Эти же понятия подтверждаются мифами, в которых бога Шиву называют великим йогином, махайогом, победившим смерть и поведавшим людям о йогической практике. Он же являлся учителем для своей супруги Парвати, наделяя ее знаниями йоги и пранаямы. А Парвати научила людей, как можно управлять и контролировать свое дыхание.

Весь материальный мир состоит из шакти-энергии. Объясняется это просто: все, что является видимым в реальности на самом деле составляет собой плотные вибрации, которые в результате взаимодействия друг с другом создают единую материю. Значит, эта энергия является своеобразным строительным материалом, с помощью которого выстроена наша вселенная. С другой стороны, шакти иллюзорна, ее называют майей, в которой и живут все люди. Энергия создает форму, а она, по сути, и есть иллюзорная субстанция.

Каждый из нас самостоятельно решает, как именно он воспринимает формы, рядом с которыми существует

Но иногда человек руководствуется только внешним аспектом, не обращая внимание на субстанциональную часть. В таком случае следует понимать, что Шакти-майя разделяет человека от его сущности, истины. В то же время еще одной функцией Шакти можно назвать динамическое очищающее начало

Оно присуще для постоянно движущегося потока энергии. Такую силу используют для разблокировки энергетических потоков внутри человека, внесения изменений на психологическом уровне (очищение и просветление)

В то же время еще одной функцией Шакти можно назвать динамическое очищающее начало. Оно присуще для постоянно движущегося потока энергии. Такую силу используют для разблокировки энергетических потоков внутри человека, внесения изменений на психологическом уровне (очищение и просветление).

Именно поэтому сила Шакти считается имманентной Шиве. В его власти создать или разрушить, простить или наказать. В божественной дуальности Шивы проявляется в том числе и сила Шакти, т. к. они едины.

Если бы ее не было, то не было бы и Шивы, а он есть во всем сущем. Но для более удобного восприятия информации на уровне человеческого сознания следует разделить сущность Шивы на определенные аспекты

Важно понимать, что они продолжают являться его внутренней силой и присущи ему как творцу мироздания. В своем танце Тандаве Шива заставляет мир развиваться до полной его остановки, но это же будет означать и разрушение этого мира для создания нового

Техника

Сначала танцор встает с вытянутыми руками, левая рука с раскрытой ладонью, а правая с сжатым кулаком. В левой руке танцор изображает человеческий череп или змею как символы смерти, а в правой руке кинжал как символ жизненной силы и выносливости. Выполняя тандаву, танцор держит в уме идею, что с помощью своей жизненной силы он преодолеет страх смерти.

Танец начинается с энергичного прыжка вверх, когда пятки ударяются о ягодицы и приземляются на корточки на пальцы ног. Затем следует второй прыжок, во время которого колени соприкасаются с грудью, после чего танцор начинает прыгать на одной ноге, затем на другой, одновременно подтягивая другую ногу в области живота, груди, шеи или агья. Чакра. Танец завершается финальным прыжком, аналогичным первому.

Описание

Каушики состоит всего из 18 движений. Они повторяются в течение 21 минуты. Именно столько времени раз в день необходимо отводить для танцевальной практики. Движения требуется выполнять в одном ритме. В качестве музыкального сопровождения используют мантру в исполнении самого гуру. Она называется Баба Нам Кевалам. Параллельно с танцевальными движениями в разуме человека должна происходить идеация, или создание и удержание образного представления.

Согласно отзывам, у танца каушики есть четкий алгоритм, который нельзя нарушать. Сначала практики выполняют намаскар-мудру (то есть приветствие). Для этого нужно всего лишь встать прямо и соединить ладони над головой. Затем танцоры начинают двигаться в ритме мантры. Они, словно маятники, шагают вправо-влево, слегка «пристукивая» стопами (точнее большим пальцем по полу за пяткой другой ноги). При этом необходимо создать в голове образ и постараться удержать его до конца танца.

Каждое движение совершается осмысленно и имеет свою словесную интерпретацию. Например, первый жест, когда руки подняты над головой и соединены ладонями, можно перевести как: «Я устанавливаю связь с Высшим Сознанием». В данном случае речь идет о Космосе, Вселенной. Именно он помогает найти равновесие между внешним и внутренним мирами, микро- и макрокосмом. Удары ногами являются своеобразным смысловым продолжением каждого движения и читаются так: «Потому что я живу в Твоем ритме».

Техника

Сначала танцор встает с вытянутыми вдоль руками, левая рука с открытой ладонью, а правая — со сжатым кулаком. Танцор представляет в левой руке человеческий череп, либо змею как символы смерти, а в правой — кинжал как символ жизненной силы и стойкости. Выполняя тандаву танцор удерживает идеацию в разуме, что при помощи своей жизненной силы он преодолеет страх смерти.

Танец начинается с энергичного прыжка вверх с ударом пятками о ягодицы и приземления в положение на корточки на носочки пальцев. Затем следует второй прыжок, во время которого колени касаются груди, после чего танцор начинает подпрыгивать то на одной ноге, то на другой, одновременно подтягивая вторую ногу к области живота, груди, шеи или Агья-чакры. Танец заканчивается финальным прыжком аналогичным первому.

Значение движений, выполняемых во время танца каошики

Каждое движение, выполняемое во время танца каушики, состоит из мудр и имеет определенный духовный смысл.

❂ Когда вы поднимаете руки над головой, а ваши пальцы касаются друг друга, то весь ваш ум сосредотачивается на одной божественной точке. Постукивая стопой, вы вливаетесь в ритм Вселенной.

❂ Когда вы наклоняетесь в стороны, а ваши движения напоминают дерево, которое качается на ветру, то вы привлекаете к себе Божественную Милость.

❂ Когда вы наклоняетесь вперед и касаетесь земли, то вы отпускаете свое эго, избавляетесь от комплексов неполноценности, проявляете любовь и уважение к Вселенной.

❂ Когда вы сворачиваете назад руки и поднимаете ваше сердце, вы обретаете способность без особого труда преодолевать все встречающиеся на вашем жизненном пути препятствия.

❂ Когда вы танцуете танец каушики, вы устанавливаете связь между макрокосмосом и микромиром.

❂ Когда вы делаете заключительные шаги, вы подстраиваетесь под постоянный космический ритм Вселенной.

Танец каошики – это не только физические, но и духовные упражнения. Шесть вышеописанных движений, которые тесно связаны со значением определенных мудр, можно повторять во время танца столько раз, сколько вам необходимо, чтобы освободить свой разум от комплексов неполноценности и превосходства.

Данный процесс получил название «мистика». Мистика – это бесконечное стремление человека связать бесконечное с конечным, поэтому каушики по праву можно назвать мистическим танцевальным ритуалом.

Истории о разнообразных воплощениях Бога

Есть в «Вишну-пуране» и других древних трактатах история о воплощении Вишну в образе Человекольва — Нрисимхи. Мальчик, сын царя демонов, Прахлада, имел обыкновение молиться Господу Вишну, за что Хираньякашипу, его отец, жестоко наказывал его. Хираньякашипу бросал ребенка под ноги бешеным слонам, в пещеру к ядовитым змеям, сбрасывал в пропасть, пытался сжечь его на костре. Но искренняя молитва Прахлады творила чудеса: мальчик оставался цел и невредим. История о Прахладе, которого защитил Господь Нрисимха тоже легла в основу сюжетов множества индийских танцев.

В школе Одисси Кришна изображен в Его особой форме Джаганнатхи, Господа Вселенной. Каждый раз, начиная концерт, танцовщица предлагает Ему свои поклоны и цветы, чтобы Он благословил ее и всех присутствующих. Для этого обычно исполняется стих из «Шри Шри Джаган-натхаштаки», написанной Ади Шанкарачарьей:

Перевод “Шива Тандава”

jatatavee gala jjala pravaha pavitha sthale ниспадает чистый поток воды, струящийся из леса спутанных волосgale avalabhya lambithaam bhujanga thunga malikaam Обвитый вокруг шеи широкой гирляндой из змей, на которуюdama ddama dama ddama ninnadava damarvayam извлекая из дамары звук ДАМАТ, ДАМАТ, ДАМАТ, ДАМАТchakara chanda thandavam thanothu na shiva shivam. Шива танцует неистовый танец тандаву, да принесет Он нам Благо!

jata kataha sambhramabrama nillimpa nirjari Чьи спутанные волосы размываются потоками небесной рекиvilola veechi vallari viraja mana moordhani ниспадающими на Его царственную голову dhaga dhaga daga jjwala lalata patta pavake ДХАГАТ, ДХАГАТ, ДХАГАТ – такие звуки издает огонь, извегающийся из лба kishora сhandra shekare rathi prathi kshanam mama. Носящему молодой месяц на макушке, каждый миг(обращена) моя любовь

Dara darendra nandini vilasa bhandhu bhandura, Погруженному в игру с возлюбленной дочерью Владыки гор (Парвати)sphuradigantha santhathi pramodha mana manase обладающему cияющим ореолом, радующему умы существkrupa kadaksha dhorani niruddha durdharapadi прекращающему милостивым взглядом труднопреодолимые несчастьяkwachi digambare mano vinodhamethu vasthuni В Читамбараме да возрадуется ум мой (Шиве)

jada bhujanga pingala sphurath phana mani prabha Чью шею обвивает, как лиана, змея, с сияющим красным драгоценным камнем в диадеме,kadamba kumkuma drava praliptha digwadhu mukhe чей возлюбленный лик умащенный жасмином и кункумом, виднеется повсюдуmadhandha sindhura sphurathwagu utthariya medhure Кто покрыт шкурой, содранной с бешенного слонаmano vinodhamadhbutham bibarthu bhootha bharthari Да удержится ум мой в радостном удивлении перед Владыкой существ

lalata chathwara jwala dhanam jaya sphulingabha испепеляемого пламенем вырвавшимся изо лбаnipeetha pancha sayagam saman nilimpanayakam перед Кем склоняются небожителиsudha mayookha lekhaya virajamana shekharam и кто носит в волосах луну, источающую нектарmaha kapali sampade, siro jadalamasthu na Да наделит нас совершенствами (Шива), чьи развевающиеся волосы поглотили бога любви

karala bhala pattika dhaga dhaga dhaga jwala огнем, вырвавшимся из Его лба со звуком «ДХАГАД, ДХАГАД, ДХАГАД»ddhanam jayahuthi krutha prachanda pancha sayage Испепелившему (бога Любви) вооруженного пятью (стрелами)dharadharendra nandhini kuchagra chithrapathraka способному изобразить прекрасные узоры на груди Дочери горprakalpanaika shilpini, trilochane rather mama Единственному из художников, моя любовь – к Трехокому (Богу)

prafulla neela pankaja prapancha kalima prabha сияет славой распустившихся синих лотосов, темных (как грехи мира)valambhi kanda kanthali ruchi prabandha kandharam Чья шея, освещенная храмовыми светильниками smarschidham puraschidham bhavaschidham makhachidham Губителю Смары, разрушителю Трипуры, Разрушителю (мирского) бытия, разрушителю жертвоприношенияgajachidan dakachidham tham anthakachidham bhaje Убийце слона, убийце Андхаки, Уничтожителю Ямы

jayathwadhabra vibramadbujaamga maswasath извивающихся в кружении славного танца в небесахvinirgamath, kramasphurath, karala bhala havya vat над головой его струится пламя из змейdhimi dhimi dhimi dhwanan mrudanga thunga mangala ДХИМИ ДХИМИ ДХИМИ – двигаясь в такт звукам барабанаdhwani karma pravarthitha prachanda thandawa shiva Господь Шива танцует неистовый танец тандава

Автор статьи: Елена Стеценко

Статья опубликована 9 апреля 2021г – Divadance

Танцевальная студия Диваданс (Divadance) – школы танца в Санкт-Петербурге.http://www.divadance.ruDesigners: Zhuzha Диво дэнс 2005 by Zhuzha

Техника

Сначала танцор встает с вытянутыми вдоль руками, левая рука с открытой ладонью, а правая — со сжатым кулаком. Танцор представляет в левой руке человеческий череп, либо змею как символы смерти, а в правой — кинжал как символ жизненной силы и стойкости. Выполняя тандаву танцор удерживает идеацию в разуме, что при помощи своей жизненной силы он преодолеет страх смерти.

Танец начинается с энергичного прыжка вверх с ударом пятками о ягодицы и приземления в положение на корточки на носочки пальцев. Затем следует второй прыжок, во время которого колени касаются груди, после чего танцор начинает подпрыгивать то на одной ноге, то на другой, одновременно подтягивая вторую ногу к области живота, груди, шеи или Агья-чакры. Танец заканчивается финальным прыжком аналогичным первому.

Предназначение и польза каошики для организма

Человеческий организм подвержен самым различным заболеваниям. А люди постоянно о чем-то беспокоятся, они переживают и страдают. Шри Шри Анандамурти утверждал, что танец помогает бороться с мелкими телесными жалобами и является панацеей от многих болезней.

• укрепляет центральную и периферическую нервные системы;
• помогает избавиться от бессонницы;
• нормализует менструальный цикл;
• делает ум сильным и ясным;
• благотворно влияет на пищеварительную систему;
• дарит дополнительный заряд энергии и бодрости;
• подходит беременным женщинам;
• способствует борьбе с лишними килограммами;
• укрепляет костно-суставную систему;
• увеличивает продолжительность жизни;
• лечит подагру;
• успокаивает нервы;
• помогает самовыразиться;
• подходит людям, которые перенесли инсульт;
• способствует долголетию;
• положительно влияет на мочеполовую систему;
• помогает справиться с депрессиями, неврозами, фобиями, паническими атаками;
• подходит людям, страдающим артритом, так как облегчает боль, избавляет от воспалений и учит контролировать конечности;
• придает уверенности в себе и своих силах;
• борется с апатией и хандрой;
• борется с морщинами и другими признаками старения;
• очищает внутренние органы;
• улучшает работу внутренних желез организма;
• укрепляет сердце и сосудистую систему;
• повышает психическое восприятие;
• делает позвоночник гибким;
• облегчает роды;
• улучшает мозговую координацию;
• лечит гонорею, сифилис, определенные заболевания печени и т.д.;
• укрепляет иммунитет;
• избавляет от истерии;
• делает человека более обаятельным и харизматичным.

Каошики могут танцевать и маленькие дети, и мужчины, хотя у последних есть свой собственный танец таньдаве.

Каошики обладает массой достоинств, благотворно влияет на разум, душу и тело человека, но все же у него есть ряд противопоказаний. Специалисты не рекомендуют практиковать каушики тем людям, у которых наблюдаются следующие проблемы со здоровьем:

✘ определенные заболевания сердца, отяжеленные пороками;

✘ в период обострения заболеваний, имеющих хронических характер;

✘ низкое или высокое артериальное давление;

✘ болевые ощущения во время выполнения танца;

✘ повышенная температура тела.

Польза

В плане физического тела при исполнении Тандавы происходит увеличение количества тестостерона в организме, поэтому женщинам заниматься таким танцем не рекомендуется (повысится рост волос на теле).

Мужчинам данная система упражнений помогает стать более мужественными, решительными, бесстрашными. Частое выполнение танца повышает внутреннее ощущение любви. Прыжки и состояние невесомости во время полета приводит к активации желез и выделению гормонов. Мозг, сердце, сосуды начинают работать интенсивнее. Улучшается концентрация ума, он становится ясным. Можно сказать, что это одно из немногих упражнений, которое оказывает такой мощный эффект на мозговую деятельность.

Мужчинам после 40 лет рекомендуется выполнять данный танец как можно чаще, по причине снижения выделения железами тестостерона в этом возрасте. Вполне достаточно будет уделять занятию пять минут в течение дня.

Индуизм. Веды

Упанишады

आत्मा, आत्मन् от и.е. *h₁éh₁t-mō ~ *h₁h₁t-m̥nés 

It is derived from the Proto-Indo-European word *h₁eh₁tmṓ (a root meaning “breath” with Germanic cognates: Dutch adem, Old High German atum “breath,” Modern German atmen “to breathe” and Atem “respiration, breath”, Old English eþian).

 It can also be linked to the Greek word “atmos”, which is the derivation of the word atmosphere.

From Proto-Indo-European *h₁éh₁t-mō ~ *h₁h₁t-m̥nés (“beath, spirit”), from *h₁eh₁t- (“to breathe”) +‎ *-mō. Cognate with Proto-Germanic *ēþmô (“breath”), Proto-Tocharian *āñcäme (“wish, self, soul”).

Танец Шивы

Комплекс упражнений с названием «Танец Шивы» оказывает очищающее воздействие на организм человека, помогает установить контроль над сознанием, развить навыки предельной концентрации внимания и усовершенствовать многовекторное мышление. Внешне эти действия напоминают своеобразный танец, отсюда и появилось такое название системы.

Упражнения в данном комплексе основаны на определенных движениях руками и ногами в одновременном исполнении, но чередования рук и ног (левые-правые) могут быть разными. В этом и заключается вся сложность. По словам одного из преподавателей методики, в процессе выполнения упражнений многие устают чаще не физически, а умственно.

Наглядно можно в этом убедиться, посмотрев видео материалы на нашем сайте. Техника довольно сложная, но она идеально подходит тем, кто не боится трудностей. Весь комплекс состоит из восьми уровней упражнений. Даже первый уровень дается непросто. Но взамен человек получает бесценный опыт. Во время занятия у человека происходит ломка стереотипов мышления, прогрессирует целеустремленность, появляется стремление к многозадачности. Кроме того, улучшается физическая форма и координация движений. Ученик приобретает опыт, схожий по мастерству с цирковым жонглером. Появляется грация и чувство баланса.

Подробная схема:

Польза

В плане физического тела при исполнении Тандавы происходит увеличение количества тестостерона в организме, поэтому женщинам заниматься таким танцем не рекомендуется (повысится рост волос на теле).

Мужчинам данная система упражнений помогает стать более мужественными, решительными, бесстрашными. Частое выполнение танца повышает внутреннее ощущение любви. Прыжки и состояние невесомости во время полета приводит к активации желез и выделению гормонов. Мозг, сердце, сосуды начинают работать интенсивнее. Улучшается концентрация ума, он становится ясным. Можно сказать, что это одно из немногих упражнений, которое оказывает такой мощный эффект на мозговую деятельность.

Мужчинам после 40 лет рекомендуется выполнять данный танец как можно чаще, по причине снижения выделения железами тестостерона в этом возрасте. Вполне достаточно будет уделять занятию пять минут в течение дня.

ЗАГАДОЧНЫЙ ШИВА. Лингам

Лингам —цилиндрический кусок темного мрамора — был вертикально установлен на горизонтальной плите замысловатой конфигурации. Сверху над лингамом тоненькой прерывающейся струйкой, чуть ли не по капле, стекает вода. Омывая лингам, она по узкому желобку собирается в небольшом углублении в мраморном полу.

Возле лингама обычно сидит бритоголовый жрец в белых одеждах. Его обнаженный торс через плечо перепоясан толстым витым шнуром — это знак принадлежности к касте брахманов. На лбу жреца белой краской нанесено несколько полосок.

Мужчины и женщины с детьми в благоговейном молчании дожидаются своей очереди к жрецу. Вот жрец приближается к мужчине, который сложил руки в традиционном приветствии. Он протянул священнослужителю гирлянду белых пахучих цветов, а затем зачерпнул ладонью воду, отхлебнул и провел мокрой рукой по своему лицу и шее…

Выставленная в храме статуя Шивы Натараджи имеет в высоту 5О сантиметров. Почти не тронутая временем находка нуждалась лишь в незначительной реставрации, и в этом, кроме всего прочего, заключалась ее особая ценность. Найденные до тех пор изображения Шивы представляли его обычно сидящим в «позе лотоса», погруженным в созерцание. Эта бронзовая статуэтка представляла вариант танцующего Шивы, который исполняет священный танец, воплощающий космическую энергию.

Индуисты верят, что, когда Шива танцует, мир погружается в хаос, а звезды беспорядочно падают на землю. Во время магического танца Шива сначала в буйном порыве разрушает Вселенную, а мотом столь же энергично восстанавливает ее. В то время как руки Шивы находятся в неистовом движении, а ленты развеваются по кетру, выражение его лица благостно, так как он находится в состоянии нирваны.

Техника

Сначала танцор встает с вытянутыми вдоль руками, левая рука с открытой ладонью, а правая — со сжатым кулаком. Танцор представляет в левой руке человеческий череп, либо змею как символы смерти, а в правой — кинжал как символ жизненной силы и стойкости. Выполняя тандаву танцор удерживает идеацию в разуме, что при помощи своей жизненной силы он преодолеет страх смерти.

Танец начинается с энергичного прыжка вверх с ударом пятками о ягодицы и приземления в положение на корточки на носочки пальцев. Затем следует второй прыжок, во время которого колени касаются груди, после чего танцор начинает подпрыгивать то на одной ноге, то на другой, одновременно подтягивая вторую ногу к области живота, груди, шеи или Агья-чакры. Танец заканчивается финальным прыжком аналогичным первому.

Важность физической техники и психодуховного уровня

Будет здорово, если вы идеально освоите технику движений. Только представьте, что вы танцуете в одном выбранном ритме, ваши движения хорошо поставлены. Когда есть четкость, то эффект будет лучше. Обучение займет некоторое время, но, когда вы выйдете на новый уровень, радости не будет предела!

Многие люди, практикующие этот танец, хорошо синхронизированы с верхней частью тела. У них отлично развиваются полушария мозга. Только начнете осваивать этот танец, как вы скажете: «Вау! Я уже чувствую, как мой мозг усложняется», потому что добиться правильной координации в этом танце не так сложно, но и не так просто. Мозг должен активно работать для того, чтобы постоянно обрабатывать работающие части нашего тела. А когда вы разбудили какие-то кусочки мозга, после того, как они проснутся, они скажут: «Дайте нам какую-нибудь работу». Вы заставили свой мозг работать, и после пробуждения он продолжит свою деятельность.

Но хорошая техника – это всего лишь половина дела. Должен быть задействован психодуховный уровень. Тогда польза от танца каошики будет максимальной! Выполнение танца сопровождается в каждой своей фазе духовной идеей. И когда вы концентрируетесь на этой духовной идее, вы впадаете в медитативное состояние.

Возможно, танцевать на протяжении 21 минуты кому-то покажется скучным занятием. Но, если вы делаете это со специально записанной музыкой и сосредотачиваетесь на духовной идее, то этот танец превращается в медитацию. Бывает так, что практикующий входит в трансовое состояние, и он хочет танцевать дальше и дальше. И танец доставляет огромное удовольствие! Ниже прикрепила видео-занятие с музыкальным сопровождением.